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Es doctor en Comunicación y Cultura por la Escuela de Comunicación de la Universidad Federal de Río de Janeiro, es profesor del Departamento de Fundamentos de Comunicación y Programa de Postgrado en Comunicación y Cultura de la misma institución. Ha realizado postdoctorado en la Universidad de Calabria (Italia). Habiendo como referencia la problemática de las relaciones entre comunicación y hegemonía, se está dedicando al estudio de procesos comunicacionales contrahegemónicos en el mundo contemporáneo. Investigador en las áreas de teoría de la comunicación e historia de la cultura, su perspectiva implica la consideración de que, a pesar del poder planetario de las grandes corporaciones mediáticas, de su abrumadora capacidad de crear el consenso necesario para la dominación del capital, desde la sociedad civil, innumerables experiencias culturales y comunicacionales de contestación, presión y resistencia. Esta perspectiva orienta el conjunto de su producción, particularmente en sus libros: Velhas histórias, memórias futuras: o sentido da tradição na obra de Paulinho da Viola (EdUERJ, 2002) e Os cronistas de Momo: imprensa e carnaval na Primeira República(Editora UFRJ, 2006) e A comunicação do oprimido e outros ensaios (Mórula, 2014). Organizó diversas colecciones, entre elas: Comunicação e contra-hegemonia: processos culturais e comunicacionais de contestação, pressão e resistência (Editora UFRJ, 2008) e Ecos do golpe: a persistência da ditadura 50 anos depois (Mórula, 2014). |
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| PUBLICACIONES DISPONIBLES: |
COUTINHO, E. G. Hegemonia e linguagem: clichês midiáticos e filosofia das massas. Avatares de la comunication y la cultura, v. 1, p. 82-92, 2012.
COUTINHO, E. G.; LEAL, C. S. Reificação e hegemonia: uma aproximação. Revista Novos Rumos, v. 49, p. 107-116, 2012.
COUTINHO, E. G. "Cala a boca, Galvão!": hegemonia, linguagem e filosofia e espontânea das massas. Lumina (UFJF. Online), v. 5, p. 1-15, 2011.
COUTINHO, E. G. Letras e tretas: a crônica da fuzarca. Revista Interfaces (UFRJ), v. 2, p. 26-37, 2008.
COUTINHO, E. G.; PAIVA, R. Escola Popular de Comunicação Crítica. E-Compós (Brasília), v. 8, p. 8, 2007.
COUTINHO, E. G. Sobre a crônica carnavalesca. Lumina, v. 7, p. 1-15, 2006. |
| PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: |
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Medios, pasión y hegemonía
Descripción En el pensamiento político de Antonio Gramsci hay elementos valiosos para un análisis crítico de las relaciones actuales entre medios, pasión y política. A pesar de no haber conocido en toda su extensión el poder de los medios electrónicos, este intelectual no deja de señalar el movimiento por el cual los nacientes medios de comunicación de masa, notadamente la industria radiofónica y la llamada prensa marrón, se vuelven eficaces aparatos de construcción De hegemonía, es decir, de organización de la voluntad colectiva de las masas. Gramsci ya vislumbraba en aquella época la influencia decisiva que las nuevas tecnologías comenzaban a ejercer sobre la esfera política, creando imágenes y reforzando sentimientos como parte de la estrategia de control sobre la sociedad. Fue precisamente el nazi-fascismo que tomó la delantera en el uso de esas nuevas técnicas sociales, iniciando, como observó Otávio Ianni, un desplazamiento radical del lugar de la política y del modo de construir hegemonías y soberanías en todo el mundo. Esta investigación busca justamente hacer un balance -de esta perspectiva propuesta por Gramsci- del papel desempeñado por los medios en la organización de las pasiones y afectos populares, comprendidos así como componentes fundamentales de la construcción de la hegemonía burguesa. En la sociedad contemporánea, mediáticamente administrada, los espectáculos del poder, en los que no faltan sensación, emoción, vértigo, refuerzan sentimientos a ser orientados políticamente para el mantenimiento del orden (se asiste a la puesta en escena de cierto tipo de drama que se plantea como un simulacro Del drama de la historia, para inducir corrientes de opinión e impedir cualquier reflexión de las masas sobre su propia condición). Se nota, sin embargo (y este es uno de los objetivos centrales de ese proyecto), que no son sólo las elites que lanzan mano de "símbolos", "formas dramáticas" para despertar y orientar la voluntad de las masas: los actores construyen también proyectos Contra hegemónicos potentes en el cotidiano. Para Gramsci, el pensamiento crítico por sí solo no transforma el mundo: es necesario que sea tocado por la pasión. Ante la constatación inevitable del gran poder del príncipe electrónico en la construcción de la hegemonía burguesa, las cuestiones teóricas cruciales lanzadas por Gramsci (entre ellas: ¿qué hace que la civilización burguesa tan resistente?) Evidencian su contemporaneidad. Es importante resaltar que este proyecto está siendo desarrollado en el grupo de investigación LECC-PPGCOM/UFRJ y está vinculado a la línea de investigación Medios y Mediaciones Socioculturales. |
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